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請問佛經有不能隨便念的嗎?譬如穢跡金剛咒
傳聞有一佛經咒不能隨便念不知是否有高人能指點,此咒乃是穢跡金剛咒由於威力巨大恐傷生靈,妖鬼邪一聽聞此咒化為血水不能超生,平常自己不知道能不能誦讀,在此請大師指點<div></div> 釋迦牟尼佛臨入涅槃，四眾哀戚謁佛聞法。然而當時螺髻梵王在天上同諸天女娛樂，
不來覲省佛陀聽法。當時有咒仙前去拿取梵王。被梵王用便溺淫血等穢物施法困住而咒術不靈；
又有金剛神前去，亦被穢物困住。過了七天，梵王仍不來覲見佛陀。
這時，佛陀心光左旋，化出一尊穢跡金剛，騰身空中，來到梵王所，一指穢氣就變成淨土，
解救了咒仙及金剛神，並將梵王帶到佛前，螺髻梵王懺悔前罪，發心護持佛法。
佛陀授記：於未來際，穢跡金剛成為「大權力士神王佛」，螺髻梵王成為「清淨光明佛」。
傳到西藏的佛教 一開始就不是正統佛教 然後與正統佛教更是越偏越遠
這東西如同日本的一本尊 信者恆信 不信者恆不信
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 請問大德持咒目的為何? 了解"咒"的意義嗎?
謹供參酌:
漢譯咒字有多種原語。又 dha^ra^N!i^ 有總持之意，梵語 vidya（巴 vijja^）有明、術之意，mantra 亦譯作真言。各語其意雖有別，而長久以來多已混用。
咒有善咒、惡咒之別。善咒，如為人治病，或用於護身之咒；惡咒，如咒詛他人，使之遭受災害之咒。法華經卷七普門品、舊華嚴經卷五十七、十地經卷四等，皆有述及此類惡現語句；藥師如來本願經等，即言必須遠離此等惡咒。使用惡咒之惡鬼有毘陀羅（起屍鬼）等。世尊禁止弟子修習咒術、以咒術謀生，僅允許以咒治病或護身。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 咒--陀羅尼在佛法裡面講的是所謂的總持，意思就是：於一文、一法、一義之中，持一切法、持一切文、持一切義。這可以比喻成好像是我們掌握了其中的精要的這些道理、或者精要的文句、或者精要的義理之後，以之我們就能夠掌握更深廣的名相、或是義理、或是文詞。
比方說，在《大智度論》裡面就談到什麼叫作陀羅尼呢？龍樹菩薩告訴我們：陀羅尼就是能持跟能遮的意思。能持就是陀羅尼可以持種種善法令不失；遮就是要遮止種種的惡心、惡行令它不生。譬如遇到有人燒燙傷時，在送醫之前要遵循沖、脫、泡、蓋、送這五個步驟先為受傷者處理傷口，兩者的道理是類似的，即用簡單的口訣讓大家容易記誦，藉這個方式，你就可以把先期處理燒燙傷的知識把它學起來。所以從這個部分來講沖、脫、泡、蓋、送，它其實也是對治燒燙傷的一種總持。
陀羅尼的本身，它只是一種方法，它是中性的，它無關善惡。但佛法裡面講陀羅尼，當然講的就是善法，當然講的就是有利於大家修行的清淨的法，而"咒"之所以能夠神驗，其實是宣說這個章句的佛菩薩他的力量，而不是說這些章句的本身有它不可思議的寫法或讀音。
如果宣說此咒者其發心是為了報復，就會害到其他人或眾生，就不是善法，那我們就應該捨棄；而且我們要了解到:心念不善會害人的咒，它除了害人之外，最後一定會害到自己。因此持咒前要先確認清楚，若無法完全確定，寧可棄捨。又既然咒語是佛菩薩宣說的，持佛號或菩薩聖號就和佛菩薩願力直接相應，不是更好嗎?
提供參酌
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當然，若你的修為大到能傷及妖鬼邪魅，那我會建議你改行，能從事這樣的行業，也算是一般人遇不到的機緣。
金剛咒 都要灌頂 有傳承念才保險
沒有上師指導正確修法心態 發菩提心 死後容易 墮入三惡道 地獄餓鬼畜生
有的咒語 不能在不清淨的地方念
有的要再有佛塔的地方才能念
也要有傳承 持戒等..
但也有的比較開緣 如準提咒等
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